Us donem la benvinguda al Centre d'Investigacions Sociològiques | CIS

El CIS ha realizado una encuesta sobre temores en la sociedad actual en la que se pregunta a los españoles por sus miedos, lo que les preocupa en su día a día, y por los conflictos sociales y políticos, entre otras cuestiones.  El 12,3% de las personas tiene “muchos o bastantes miedos o temores”; el 32,5% “algunos”; y el 54,8% tiene “poco o ningún miedo o temor”. Entre las personas que suelen tener algún tipo de recelo, el 31,4% asegura que tienen que ver principalmente con “cuestiones personales”, otro 31,4% con asuntos que “conciernen a la sociedad española actual”; y un 16,2% con “cuestiones internacionales y el mundo de nuestros días”.  Miedos Lo que más miedo suscita a los españoles es “perder a un familiar cercano” con un 8,18 de media, seguido de “perder la salud” con un 7,85. Perder la vista también preocupa mucho (7,52) y en cuarto lugar está “contraer un cáncer” con un 7,39 sobre 10. Los más jóvenes y los mayores de 75 años son los grupos de edad que más expresan el temor a perder a un familiar. La media de los jóvenes de 18 a 25 años es de 8,38 y 8,56 entre quienes tienen más de 75 años. El temor a una guerra mundial también preocupa a los encuestados y se sitúa en 8,01, seguido del miedo a “ser juzgado o perseguido por un delito que no ha cometido” con un 7,33 y muy cerca el miedo a “una crisis económica” con el 7,30. Posibles guerras Cuando se pregunta por la posibilidad de que haya una guerra en la que se utilicen armas nucleares, el 78,9% de los españoles afirma que sí podría pasar y el 19,4% cree que no. El 41,7% asegura que el uso de armas nucleares supondría el fin de la humanidad, mientras que el 54,1% indica que no lo sería.  Por otro lado, el 67,7% de los encuestados opina que tener unas Fuerzas Armadas bien dotadas y entrenadas, es una garantía necesaria para evitar ser objeto de una agresión o abuso por parte de otro país, mientras que el 29,6% no lo cree. En cuanto a los conflictos sociales, un 89,9% piensa que van en aumento temas como la violencia, la polarización o los enfrentamientos, frente a un 9% que piensan que no.  Democracia y medios de comunicación El 76,6% de los españoles cree que la democracia en España ha sufrido “mucho o bastante deterioro”, mientras que un 20,2% asegura que no lo ha sufrido. Entre los que opinan que existe ese deterioro, un 82,4% dice sentirse muy preocupado por esa cuestión, frente al 16,3% que afirma que no les preocupa el deterioro de la democracia.  Además, un 77,1% indica que los medios de comunicación están contribuyendo a aumentar la sensación de miedo y temor en la sociedad, frente a un 20,1% que piensa que no.  Un 13,8% de los españoles dice que, en las dos últimas semanas, el miedo o las preocupaciones le han quitado el sueño, frente a un 62,3% que dice que “rara vez o nunca”. Y un 23% reconoce que “a veces” sí le han quitado el sueño. Comparado con hace un año, un 48,9% afirma que sus miedos y preocupaciones son “mucho mayores o algo mayores”; un 41% indica que igual y solo un 9,7% asegura que “algo menores o mucho menores”. En cuanto a la frecuencia con la que los ciudadanos experimentan últimamente sentimientos de miedo o angustia sin ninguna causa concreta e identificada, el 80,4% asegura que con “poca o ninguna” y solo el 18,5% con “mucha o bastante”.  Seguridad ciudadana  El 67,6% reconoce que se siente “muy o bastante seguro” caminando solo por determinadas zonas del lugar donde vive después del anochecer, mientras que un 29,8% afirma sentirse “poco o nada seguro”.  En cuanto a los datos por sexo, el 40,2% de los hombres manifiesta sentirse “muy seguro”, frente al 20,3% de las mujeres. En el mismo sentido, el 39,6% de las mujeres expresan que se sienten “poco o nada” seguras, con respecto al 29,8% de los hombres. Si atendemos a los tramos de edad, son los más jóvenes los que manifiestan mayor inseguridad, el 39,2% de los jóvenes entre 18 y 24 años se sienten “poco o nada seguros”. Nuevas tecnologías Un 33,1% siente “mucho o bastante” miedo a que su vida se vea sometida a control por las nuevas tecnologías; un 38,7% afirma que siente “poco o ningún miedo”; y un 27,5% padece “algo de miedo”. Malestar emocional El 14,9% de los españoles reconoce que toma algún tipo de medicación —antidepresivos o ansiolíticos— para manejar el malestar emocional frente a un 84,4% que asegura que no.  Además, un 65,8% piensa que el malestar emocional en la sociedad española no está suficientemente atendido en estos momentos; un 27,2% opina que sí lo está. Sobre el temor a quedarse sin apoyo emocional en momentos difíciles, el 32% de los encuestados tiene “mucho o bastante temor”, frente a un 67,4% que tiene “poco o ninguno”. De hecho, el 90,1% afirma que tiene personas con las que puede hablar abiertamente de sus miedos y temores, y solo un 9,2% dice que no las tiene. Un 86,8% afirma que tiene la sensación de que, haga lo que haga en su vida, hay factores externos que escapan a su control, frente a un 11,2% que no lo ve así.  A pesar de ello, el 79,4% se considera “más bien optimista” en líneas generales, un 15,5% “más bien pesimista” y un 3,5% dice que “equilibrada, ni optimista ni pesimista”. Dentro de 10 años… El 37,2% opina que sus condiciones de vida serán peores dentro de 10 años, un 29,7% dice que serán mejores que ahora y un 37,2% que serán iguales. Estos y otros datos se encuentran en el estudio sobre Temores en la sociedad actual, que se ha realizado del 20 al 27 de febrero y cuenta con una muestra de 5.015 entrevistas. 

CAPITOLINA DÍAZ MARTÍNEZ A la tercera i última sessió de les V Jornades de Sociologia del Gènere del CIS, Capitolina Díaz Martínez, actual Premi Nacional de Sociologia i Ciència Política 2025, ha protagonitzat una ponència titulada Sociologia sense sociòlogues. Anatomia d'una expulsió disciplinar . "L'absència històrica de les sociòlogues és el resultat d'un procés epistemològic i institucional que ha definit qui pot produir coneixement legítim. No és una carència empírica. No és per oblit ni per manca de qualitat o producció. És un efecte estructural, no una negligència acadèmica". En una exposició epistemològica i detallada, ha anat desgranant com el cànon sociològic s'ha constituït a partir d'una sèrie de mecanismes que han deixat fora les dones i han elaborat un llistat d'aquestes pràctiques d'exclusió. I ho ha exemplificat en el cas de quatre pioneres de la sociologia: Harriet Martineau, Jane Addams, Marianne Weber i Charlotte Perkins Gilman. La llista de mecanismes d'exclusió -o d'esborrat- inclou, segons la seva investigació: l'excés, l'absorció, la particularització, el silenciament i el desplaçament. Les conclusions a què arriba Capitolina Díaz són que aquestes pioneres van ser rebutjades perquè eren “massa”: massa empíriques, massa compromeses, massa situades. "El que no se cita, allò que no es transmet, allò que no s'ensenya, deixa d'existir" Quan una sociòloga descobria una teoria i se'l reconeixia, es diluïa la seva identitat, encara que el seu descobriment s'integrés al cànon, però sense nom. Els temes del seu estudi eren considerats menors per quotidians o naturals; es deixaven fora d'anàlisi qüestions com la reproducció o les cures i, en comptes de considerar-les científiques i teòriques, se les categoritzava en activitats etiquetades com de nivell acadèmic menor: la filantropia, el periodisme de viatges o l'activisme. Per a Capitolina Díaz, aquests mecanismes d'exclusió, de manera invisible, continuen operant avui de manera similar a com ho van fer a l'esborrat de les pioneres.   CARLOTA SOLÉ I PUIG Premi Nacional de Sociologia i Ciència Política 2023, Carlota Solé ha centrat la seva intervenció a descriure la situació de la dona immigrant empresària. "La dona immigrant s'interessa i es compromet amb l'emprenedoria malgrat les diferents formes d'opressió i les seves condicions adverses. Destaquen per la seva resiliència i actitud resolta davant el risc". Solé i Puig va detallar els reptes de la dona migrant que es dedica a l'emprenedoria a través d'exemples de diferents nacionalitats i ètnies: el menor coneixement de la llengua, xarxes socials limitades a la llar oa uns quants amics, barreres idiomàtiques o culturals, manca de comprensió de la legislació o dificultats de finançament. "Els mitjans digitals representen una alternativa d'apoderament per a la dona empresària migrant" "La família té un rol molt important en el procés de creació i manteniment d'un negoci. Els influeixen l'ambient sociocultural, la dinàmica familiar, l'autopercepció i la interacció entre l'estatus i les expectatives". La catedràtica va explicar com se centra la clau de l'èxit i del progrés en les noves tecnologies: el telèfon mòbil connectat pot impulsar, fins i tot en contextos hostils com el de les refugiades, l'accés a l'emprenedoria de la dona immigrant. "La utilització d'eines digitals facilita la seva comunicació, discussió i presa de decisions, l'accés a cursos o al màrqueting en línia, però també suposa una bretxa digital que les pot separar".   També va subratllar algunes característiques de la seva manera d'emprendre: la conciliació familiar és pràcticament inexistent, utilitzen altres dones coètniques, tendeixen a diversificar la clientela i creen petites empreses de baix requeriment tecnològic que solen establir-se en el context de la llar. Emprendre un negoci per a aquestes dones és un mecanisme de mobilitat ascendent. Les seves motivacions se centren en la necessitat de fugir d‟un mercat discriminatori i en l‟autoafirmació. "Aquest treball val la pena ser recolzat, valorat i reforçat amb programes de capacitació i mentoria, accés a microcrèdits i fons específics, xarxes de suport i associacions o serveis d'assessorament legal i administratiu".   ACTE INSTITUCIONAL DE CLOENDA A la clausura institucional hi ha intervingut la secretària d'Estat de Migracions, Pilar Cancela Rodríguez, que ha agraït l'organització de les jornades per “poder escoltar qui sap, qui coneix”. I ha assegurat: "Parlar de migracions avui és ser revolucionari. Cal construir un relat que ens permeti reivindicar qüestions essencials com els drets humans. Hi ha 58 crisis oblidades". La directora general del CIS, Silvia García Ramos, va concloure l'acte expressant que “gràcies a les investigacions de les sociòlogues avui sabem més sobre com es construeixen les desigualtats i, sobretot, com se superen”. El president del CIS, José Félix Tezanos, va reiterar que les cinc dones premiades són un tresor de coneixement i capacitat d'exposició i va avançar que la intenció del Centre d'Investigacions Sociològiques és publicar un llibre que reculli les ponències d'aquestes jornades.

INÉS ALBERDI “El feminisme ens va ensenyar que allò personal és polític” A la segona Jornada de Sociologia del Gènere al Centre d'Investigacions Sociològiques, Inés Alberdi va centrar la seva intervenció en el paper de la dona a la Transició espanyola i en el feminisme com a motor d'aquest canvi social. “Vam aprendre que el que és personal és polític i la Transició espanyola va ser una profunda transformació sociològica”. Alberdi va fer un relat dels canvis més rellevants que van afectar l'estatus social i polític de les dones i el canvi de mentalitat. Als anys 60 hi va haver dues claus que ho van canviar tot: l' emigració a Europa i l' auge del turisme . "Va tenir un impacte d'emulació", analitza Alberdi. "Els espanyols que emigraven solien venir a l'estiu al seu poble a estiuejar, perquè a Europa sí que existien les vacances pagades. I explicaven el que vivien diàriament". Alberdi va explicar com el fenomen del turisme va actuar com a motor de canvi social. El comportament va funcionar com a exemple de comparació i els espanyols podien veure les diferències entre les dues vides. Es van assabentar del que estava passant fora: llibertat política, premsa lliure, organització democràtica, sindicats o relacions amoroses més lliures. "Tot el que estava prohibit a Espanya es considerava un dret més enllà de les fronteres: van aparèixer els desitjos de democràcia, d'autonomia personal i de mobilitat geogràfica. Vam començar a mirar Europa amb admiració i enveja. La moda, els biquinis o la música van ser els aspectes visibles" . Però si hi va haver un col·lectiu que realment va viure aquesta diferència va ser el de les dones. "Vam arribar a l'aspecte més important de la influència que el turisme va tenir en comportaments i aspiracions de les dones. Va aparèixer un desig de modernització: les dones envejaven la llibertat sexual, el control de la natalitat i van començar a preguntar-se com es podia estar amb un marit sense quedar-se embarassada". A la primavera de 1975 arriba una reforma fonamental: la llei de 2 de maig que restaura la capacitat jurídica de la dona . "Per primera vegada a la història d'Espanya les dones van assolir la igualtat que arriba amb la Constitució del 78, que estableix la igualtat en qüestions civils i penals i dins del matrimoni. El model de família canvia i s'eleva enormement l'estatus de les dones a la societat". Alberdi va subratllar que, encara que vivim en una societat més pròspera, encara queden reptes en qüestions com ara les oportunitats d'ocupació, la desaparició de la violència o la bretxa salarial. "Hi ha una paradoxa: el feminisme sovint té mala premsa i s'assimila amb el conflicte. Hi ha una idea equivocada que va en contra dels homes, quan en realitat és una filosofia de defensa de la igualtat que ha comptat amb el suport de moltíssims homes al llarg de la història. De vegades és difícil anomenar-se feminista, és sorprenent. CONSTANÇA TOBÍO “El feminisme és perseverança” La ponència de Constanza Tobío, Premi Nacional de Sociologia i Ciència Política 2021, va començar amb un agraïment al CIS: “El feminisme és perseverança i dóna molta alegria constatar que aquestes cinc premiades ja suposen un canvi social”. "Vaig descobrir la sociologia aviat, als 16 anys, quan va caure a les mans un exemplar del FOESSA. No havia vist mai un llibre així. Em van meravellar els quadres, les taules, la quantitat d'informació i l'estructura lògica interna. Quan vaig saber el que era una enquesta la meva meravella va ser en augment, així que vaig decidir que allò. Un cop acabada la carrera va començar a interessar-se per les desigualtats i per la incorporació de la dona al mercat de treball. "La investigació s'assembla molt a una novel·la policíaca: hi ha un enigma, hi ha pistes i proves que han de ser acuradament analitzades. El misteri amb què em vaig trobar va ser com en dues dècades es va transformar el model familiar de divisió de rols de gènere en un model de doble ocupació laboral". Va ser un canvi social profund protagonitzat per les dones de manera silenciosa.   Aleshores va decidir centrar-se en una pregunta concreta: com fan les mares que treballen a temps complet? Li va interessar primer el discurs: quines eren les raons per les quals decidien treballar. La meitat parlava de necessitat econòmica familiar, però l'altra meitat parlava de desig d'independència econòmica, de realització personal, de posar en pràctica els seus estudis o sortir de la tancada domèstica. Hi havia una forta orientació a l'ocupació que anava més enllà del caràcter instrumental. La feina obria les portes a una nova identitat. Després va analitzar com s'organitzaven les cures: un procés de substitució per altres dones que tenen cura dels seus fills, com a cuidadores remunerades o àvies. "El món de la cura és un univers, una part importantíssima de la realitat social que encara estem cartografiant. És un sistema on intervenen l'Estat, la família, el mercat i el tercer sector".