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El CIS ha realizado una encuesta sobre temores en la sociedad actual en la que se pregunta a los españoles por sus miedos, lo que les preocupa en su día a día, y por los conflictos sociales y políticos, entre otras cuestiones.  El 12,3% de las personas tiene “muchos o bastantes miedos o temores”; el 32,5% “algunos”; y el 54,8% tiene “poco o ningún miedo o temor”. Entre las personas que suelen tener algún tipo de recelo, el 31,4% asegura que tienen que ver principalmente con “cuestiones personales”, otro 31,4% con asuntos que “conciernen a la sociedad española actual”; y un 16,2% con “cuestiones internacionales y el mundo de nuestros días”.  Miedos Lo que más miedo suscita a los españoles es “perder a un familiar cercano” con un 8,18 de media, seguido de “perder la salud” con un 7,85. Perder la vista también preocupa mucho (7,52) y en cuarto lugar está “contraer un cáncer” con un 7,39 sobre 10. Los más jóvenes y los mayores de 75 años son los grupos de edad que más expresan el temor a perder a un familiar. La media de los jóvenes de 18 a 25 años es de 8,38 y 8,56 entre quienes tienen más de 75 años. El temor a una guerra mundial también preocupa a los encuestados y se sitúa en 8,01, seguido del miedo a “ser juzgado o perseguido por un delito que no ha cometido” con un 7,33 y muy cerca el miedo a “una crisis económica” con el 7,30. Posibles guerras Cuando se pregunta por la posibilidad de que haya una guerra en la que se utilicen armas nucleares, el 78,9% de los españoles afirma que sí podría pasar y el 19,4% cree que no. El 41,7% asegura que el uso de armas nucleares supondría el fin de la humanidad, mientras que el 54,1% indica que no lo sería.  Por otro lado, el 67,7% de los encuestados opina que tener unas Fuerzas Armadas bien dotadas y entrenadas, es una garantía necesaria para evitar ser objeto de una agresión o abuso por parte de otro país, mientras que el 29,6% no lo cree. En cuanto a los conflictos sociales, un 89,9% piensa que van en aumento temas como la violencia, la polarización o los enfrentamientos, frente a un 9% que piensan que no.  Democracia y medios de comunicación El 76,6% de los españoles cree que la democracia en España ha sufrido “mucho o bastante deterioro”, mientras que un 20,2% asegura que no lo ha sufrido. Entre los que opinan que existe ese deterioro, un 82,4% dice sentirse muy preocupado por esa cuestión, frente al 16,3% que afirma que no les preocupa el deterioro de la democracia.  Además, un 77,1% indica que los medios de comunicación están contribuyendo a aumentar la sensación de miedo y temor en la sociedad, frente a un 20,1% que piensa que no.  Un 13,8% de los españoles dice que, en las dos últimas semanas, el miedo o las preocupaciones le han quitado el sueño, frente a un 62,3% que dice que “rara vez o nunca”. Y un 23% reconoce que “a veces” sí le han quitado el sueño. Comparado con hace un año, un 48,9% afirma que sus miedos y preocupaciones son “mucho mayores o algo mayores”; un 41% indica que igual y solo un 9,7% asegura que “algo menores o mucho menores”. En cuanto a la frecuencia con la que los ciudadanos experimentan últimamente sentimientos de miedo o angustia sin ninguna causa concreta e identificada, el 80,4% asegura que con “poca o ninguna” y solo el 18,5% con “mucha o bastante”.  Seguridad ciudadana  El 67,6% reconoce que se siente “muy o bastante seguro” caminando solo por determinadas zonas del lugar donde vive después del anochecer, mientras que un 29,8% afirma sentirse “poco o nada seguro”.  En cuanto a los datos por sexo, el 40,2% de los hombres manifiesta sentirse “muy seguro”, frente al 20,3% de las mujeres. En el mismo sentido, el 39,6% de las mujeres expresan que se sienten “poco o nada” seguras, con respecto al 29,8% de los hombres. Si atendemos a los tramos de edad, son los más jóvenes los que manifiestan mayor inseguridad, el 39,2% de los jóvenes entre 18 y 24 años se sienten “poco o nada seguros”. Nuevas tecnologías Un 33,1% siente “mucho o bastante” miedo a que su vida se vea sometida a control por las nuevas tecnologías; un 38,7% afirma que siente “poco o ningún miedo”; y un 27,5% padece “algo de miedo”. Malestar emocional El 14,9% de los españoles reconoce que toma algún tipo de medicación —antidepresivos o ansiolíticos— para manejar el malestar emocional frente a un 84,4% que asegura que no.  Además, un 65,8% piensa que el malestar emocional en la sociedad española no está suficientemente atendido en estos momentos; un 27,2% opina que sí lo está. Sobre el temor a quedarse sin apoyo emocional en momentos difíciles, el 32% de los encuestados tiene “mucho o bastante temor”, frente a un 67,4% que tiene “poco o ninguno”. De hecho, el 90,1% afirma que tiene personas con las que puede hablar abiertamente de sus miedos y temores, y solo un 9,2% dice que no las tiene. Un 86,8% afirma que tiene la sensación de que, haga lo que haga en su vida, hay factores externos que escapan a su control, frente a un 11,2% que no lo ve así.  A pesar de ello, el 79,4% se considera “más bien optimista” en líneas generales, un 15,5% “más bien pesimista” y un 3,5% dice que “equilibrada, ni optimista ni pesimista”. Dentro de 10 años… El 37,2% opina que sus condiciones de vida serán peores dentro de 10 años, un 29,7% dice que serán mejores que ahora y un 37,2% que serán iguales. Estos y otros datos se encuentran en el estudio sobre Temores en la sociedad actual, que se ha realizado del 20 al 27 de febrero y cuenta con una muestra de 5.015 entrevistas. 

CAPITOLINA DIAZ MARTINEZ Lors de la troisième et dernière session de la 5e Conférence CIS sur la sociologie du genre, Capitolina Díaz Martínez, lauréate actuelle du Prix national de sociologie et de science politique 2025, a donné une présentation intitulée « Sociologie sans sociologues femmes. Anatomie d'une expulsion disciplinaire ». « L’absence historique de femmes sociologues résulte d’un processus épistémologique et institutionnel qui a défini qui peut produire un savoir légitime. Il ne s’agit pas d’une carence empirique, ni d’un oubli, ni d’un manque de qualité ou de production. C’est un effet structurel, et non une négligence académique. » Dans une analyse épistémologique détaillée, elle a minutieusement exposé comment le canon sociologique s'est construit par une série de mécanismes d'exclusion des femmes, dressant une liste de ces pratiques discriminatoires. Elle a illustré son propos par les cas de quatre femmes pionnières en sociologie : Harriet Martineau, Jane Addams, Marianne Weber et Charlotte Perkins Gilman. La liste des mécanismes d’exclusion — « ou mécanismes d’effacement » — comprend, selon leurs recherches : l’excès, l’absorption, la particularisation, le silence et le déplacement. Capitolina Díaz conclut que ces femmes pionnières ont été rejetées parce qu’elles étaient « trop » : trop empiriques, trop engagées, trop ancrées dans leur contexte. « Ce qui n’est pas cité, ce qui n’est pas transmis, ce qui n’est pas enseigné, cesse d’exister. » Lorsqu'une sociologue découvrait une théorie et était reconnue pour cela, son identité s'en trouvait diluée, même si sa découverte était intégrée au corpus scientifique, mais sans que son nom ne lui soit attribué. Les sujets de ses recherches étaient considérés comme mineurs car relevant du quotidien ou de la nature ; des questions telles que la reproduction ou les soins aux personnes étaient exclues de l'analyse et, au lieu d'être considérées comme scientifiques et théoriques, elles étaient reléguées au rang d'activités jugées de niveau académique inférieur : philanthropie, journalisme de voyage ou militantisme. Pour Capitolina Díaz, ces mécanismes d’exclusion continuent d’opérer aujourd’hui, de manière invisible, de la même façon qu’ils ont opéré dans l’effacement des pionniers.   CARLOTA SOLÉ I PUIG Carlota Solé, lauréate du Prix national de sociologie et de sciences politiques 2023, a axé son discours sur la description de la situation des femmes entrepreneures immigrées. « Les femmes immigrées s’intéressent à l’entrepreneuriat et s’y engagent malgré différentes formes d’oppression et des conditions difficiles. Elles se distinguent par leur résilience et leur attitude résolue face au risque. » Solé i Puig a détaillé les difficultés rencontrées par les femmes entrepreneures migrantes à travers des exemples de différentes nationalités et ethnies : compétences linguistiques limitées, réseaux sociaux restreints au foyer ou à quelques amis, barrières linguistiques et culturelles, méconnaissance de la législation et difficultés d’accès au financement. « Les médias numériques représentent une alternative émancipatrice pour les femmes entrepreneures migrantes. » « La famille joue un rôle très important dans le processus de création et de maintien d'une entreprise. Elle est influencée par l'environnement socioculturel, la dynamique familiale, la perception de soi et l'interaction entre son statut et ses attentes. » Le professeur a expliqué que la clé du succès et du progrès réside dans les nouvelles technologies : le téléphone mobile connecté peut faciliter, même dans des contextes hostiles comme celui des réfugiés, l’accès à l’entrepreneuriat pour les femmes immigrées. « L’utilisation des outils numériques facilite leur communication, leurs discussions et leurs prises de décision, leur accès aux cours ou au marketing en ligne, mais elle représente également une fracture numérique qui peut les séparer. »   Elle a également souligné certaines caractéristiques de leur approche entrepreneuriale : l’équilibre entre vie professionnelle et vie personnelle est pratiquement inexistant, elles emploient d’autres femmes de la même origine ethnique, elles ont tendance à diversifier leur clientèle et elles créent de petites entreprises aux exigences technologiques faibles, généralement établies à domicile. Pour ces femmes, créer leur entreprise est un moyen d'ascension sociale. Leurs motivations reposent sur la nécessité d'échapper à un marché du travail discriminatoire et sur l'affirmation de soi. « Ce travail mérite d’être soutenu, valorisé et renforcé par des programmes de formation et de mentorat, l’accès à des microcrédits et à des fonds spécifiques, des réseaux et associations de soutien, ou des services de conseil juridique et administratif. »   CÉRÉMONIE DE CLÔTURE INSTITUTIONNELLE Lors de la cérémonie de clôture, la secrétaire d'État aux Migrations, Pilar Cancela Rodríguez, a pris la parole pour remercier les organisateurs de la conférence d'avoir « su écouter ceux qui savent, ceux qui comprennent ». Et il a affirmé : « Parler de migration aujourd’hui est révolutionnaire. Nous devons construire un récit qui nous permette de nous réapproprier des questions essentielles telles que les droits de l’homme. Il existe 58 crises oubliées. » La directrice générale du CIS, Silvia García Ramos, a conclu l'événement en déclarant que « grâce aux recherches des sociologues, nous en savons aujourd'hui plus sur la façon dont les inégalités se construisent et, surtout, sur la façon dont elles sont surmontées ». Le président du CIS, José Félix Tezanos, a réaffirmé que les cinq femmes récompensées sont « un trésor de connaissances et de talent pour présenter » et a annoncé que le Centre de recherches sociologiques a l'intention de publier un ouvrage compilant les présentations de ces conférences.

INÉS ALBERDI « Le féminisme nous a appris que le personnel est politique. » Lors de la deuxième conférence sur la sociologie du genre au Centre de recherche sociologique, Inés Alberdi a axé sa présentation sur le rôle des femmes dans la transition espagnole et sur le féminisme comme moteur de ce changement social. « Nous avons appris que le personnel est politique et que la transition espagnole a constitué une profonde transformation sociologique. » Alberdi a relaté les changements les plus significatifs qui ont affecté le statut social et politique des femmes et l'évolution de leur mentalité. Dans les années 1960, deux facteurs clés ont tout transformé : l'émigration vers l'Europe et l' essor du tourisme . « Cela a eu un effet d'entraînement », a expliqué Alberdi. « Les Espagnols qui avaient émigré revenaient souvent dans leur ville natale l'été pour y passer leurs vacances, car les congés payés existaient en Europe. Et ils partageaient leurs expériences quotidiennes. » Alberdi a expliqué comment le phénomène du tourisme a agi comme un moteur de changement social. Leur comportement a servi de point de comparaison, permettant aux Espagnols d'observer les différences entre leurs vies respectives. Ils ont découvert ce qui se passait à l'étranger : la liberté politique, la liberté de la presse, l'organisation démocratique, les syndicats et des relations amoureuses plus ouvertes. « Tout ce qui était interdit en Espagne était considéré comme un droit au-delà de ses frontières : les aspirations à la démocratie, à l'autonomie personnelle et à la mobilité géographique ont émergé. Nous avons commencé à regarder l'Europe avec admiration et envie. La mode, les bikinis et la musique en étaient les aspects les plus visibles. » Mais s'il y a bien un groupe qui a véritablement ressenti cette différence, ce sont les femmes. « Nous en arrivons à l'aspect le plus important de l'influence du tourisme sur les comportements et les aspirations des femmes. Un désir de modernisation a émergé : les femmes enviaient la liberté sexuelle et l'accès à la contraception, et elles ont commencé à se demander comment il était possible d'être mariée sans tomber enceinte. » Au printemps 1975, une réforme fondamentale a été adoptée : la loi du 2 mai, qui a rétabli la capacité juridique des femmes . « Pour la première fois dans l'histoire espagnole, les femmes ont obtenu l'égalité instaurée par la Constitution de 1978, qui a établi l'égalité en matière civile et pénale, ainsi qu'au sein du mariage. Le modèle familial a changé et le statut des femmes dans la société s'est considérablement amélioré. » Alberdi a souligné que, malgré une société plus prospère, des défis persistent dans des domaines tels que l'accès à l'emploi, l'éradication des violences et l'égalité salariale entre les femmes et les hommes. « Il y a un paradoxe : le féminisme est souvent mal perçu et associé aux conflits. On croit à tort qu’il est contre les hommes, alors qu’en réalité, c’est une philosophie de défense de l’égalité qui a bénéficié du soutien de nombreux hommes à travers l’histoire. Parfois, il est difficile de se dire féministe, c’est étonnant, mais c’est la vérité. » CONSTANZA TOBIO « Le féminisme, c’est la persévérance. » Constanza Tobío, lauréate du Prix national de sociologie et de sciences politiques 2021, a commencé sa présentation en remerciant le CIS : « Le féminisme est persévérant et il est très gratifiant de voir que ces cinq lauréates représentent déjà un changement social. » « J’ai découvert la sociologie très tôt, à 16 ans, lorsqu’un exemplaire de l’enquête FOESSA m’est tombé entre les mains. Je n’avais jamais vu un livre pareil. J’étais fascinée par les graphiques, les tableaux, la quantité d’informations et la structure logique interne. Quand j’ai compris ce qu’était une enquête, mon émerveillement n’a fait que croître, et j’ai décidé que c’était ce que je voulais faire de ma vie. » Après ses études, elle s’est intéressée aux inégalités et à l’intégration des femmes sur le marché du travail. « La recherche ressemble beaucoup à un roman policier : il y a un mystère, des indices et des preuves qu’il faut analyser avec soin. Le mystère auquel j’ai été confrontée, c’était de comprendre comment, en seulement deux décennies, le modèle familial traditionnel des rôles de genre s’était transformé en un modèle de double emploi. » Un profond changement social, discrètement impulsé par les femmes.   Elle a donc décidé de se concentrer sur une question précise : comment les mères qui travaillent à temps plein s’organisent-elles ? Au départ, leurs témoignages l’ont intéressée : quelles étaient leurs raisons de choisir de travailler ? La moitié évoquait la nécessité financière de la famille, tandis que l’autre moitié mentionnait un désir d’indépendance économique, d’épanouissement personnel, de mettre leurs études en pratique ou de sortir du foyer. L’accent était mis sur un emploi qui dépassait sa simple fonction utilitaire. Le travail ouvrait la voie à une nouvelle identité. Elle a ensuite analysé l’organisation des soins : un processus de substitution par d’autres femmes qui prennent soin de leurs enfants, que ce soit en tant que nounous rémunérées ou grands-mères. « Le monde du soin est un univers, une composante essentielle de la réalité sociale que nous sommes encore en train de cartographier. C’est un système qui implique l’État, la famille, le marché et le secteur associatif. »