Soziologia eta Zientzia Politikoko Sari Nazionala irabazi duten bost soziologoen ikuspegia da Emakumeen Eguna dela eta Soziologia Ikerketarako Zentroak antolatutako Generoaren Soziologiari buruzko V. Biltzarraren inspirazio-hari komuna. CISeko Koordinazio eta Ikerketa zuzendari nagusiak, Silvia García Ramosek, ekitaldia Generoaren Soziologiaren inguruko eztabaida eta ezagutza sortzeko espazio instituzional finkatu gisa definitu zuen, soziologo eta ikertzaile guztien eskura jartzen dena: "CISek akademikoei eta pentsalari sozialei merezi duten espazioa emateko, haien lidergo intelektuala nabarmentzeko eta eztabaida publikoan ordezkaritza orekatua bermatzeko duen konpromisoaren beste adibide bat". García Ramosek argitu zuen genero berdintasuna “ez dela sektore-gai bat, ezta bigarren mailako kontu bat ere. Gizarte-bizitzako arlo guztiak zeharkatzen dituen egitura-dimentsio bat da: enplegua, zaintza-lana, hezkuntza, parte-hartze politikoa, zientzia eta kultura. Genero-desberdintasuna aztertzeak gure gizartean boterea, baliabideak, denbora eta aukerak nola banatzen diren ikertzea dakar”. «Berdintasuna bizitza aberasteko modu bat da», adierazi zuen José Félix Tezanosek, eta erakundera iritsi eta Soziologia eta Zientzia Politikoko Sari Nazionala irabazi zuen emakumezko soziologorik ez zegoela jakin ondoren bere inpresio pertsonalak ere helarazi nahi izan zituen. «Patologia sozial gisa bizi izan nuen. Uste dut emakumeen diskriminazio eta menperatze historikoa, Neolito Aroko azken etapetatik aurrera, patologia sozial larri gisa ulertu behar dela, gizartearen eraketan akats bat. Gure zibilizazioa, elkarbizitza ulertzeko dugun modua desitxuratzen duen patologia bat, eta baita portaera politikoa ere desitxuratzen duena». Gogoratu zuen haurtzaroan bizitakoa, “1946ko gosete urtean jaioa”, eta haurtzaroaren xalotasunetik ikusi zituen emakumeen mespretxuzko pasarteak, eta ondoren, Zuzenbide, Soziologia eta Zientzia Politikoetako fakultateetan emakumezko irakasleen ia eza ikusi zuen. “Gizarte-patologiatik ihes egin behar dugu”, jarraitu zuen Tezanosek. “Eta, haien aldean, gizarte-normaltasunaren, orekaren, alde egin behar dugu, eta hori berdintasunean islatzen da. Oraintxe bertan, altxor bat dugu CISen, bost saridunak direnak, eta haien ekarpena paregabea eta eredugarria da gizartearentzat”.   Valentziako Erkidegoko Gobernuaren ordezkari Pilar Bernabé Garcíak bere hitzaldia azken hamarkadan genero berdintasunean egindako aurrerapen esanguratsuetan jarri zuen. Bost saridunei zuzendu zitzaien, ziurtatuz “legeek gizartean ikertzen duzuen guztia sendotzeko balio dutela”. «XX. mendean zehar, feminismoak hiru zutabe nagusi izan ditu: aktibismoa, akademia/ikerketa eta legedia. Legegintza egitea, politika publikoak ezartzea eta espazio publikoaren okupazioa berreskuratzea.» Aurrerapen handiena lan-munduan egin dela adierazi zuen, serie historikoan soldata-arrakala txikiena izanik (% 15), eta emakumeak lanean eta zaintzan aurrera egin duten legegintza-ekimenak berrikusi zituen. Mendekotasun Legea eta Genero Indarkeriaren aurkako Lege Integrala, “esparru pribatuan zegoena esparru publikora ekarriz, non mundua isilik zegoen, eta gaur egun bakoitza 'puntu more' bihurtzen da tratu txarrak salatu ahal izateko, eta hala ere, oraindik ez dugu lortu kurba ikaragarri hori berdintzea”. Baina baita ere Lan Erreforma, Gutxieneko Lanbide Arteko Soldataren igoera edo pentsioen igoera; Parekotasun Legea, etorkizuneko Denbora Erabilera Legea, amatasun eta aitatasun baimenen berdintzea, eta Soldata Berdintasunaren Legea. «Gobernu arduratsu eta feministek badakite berdintasuna ere jokoan dagoela hilabete amaieran». Aurrerapen hauek gorabehera, Bernabék adierazi zuen oraindik lan asko dagoela egiteko arlo askotan. Eta galdera bat egin zuen: «Prestatuta al daude herrialde honetako emakumeak edozein krisi mota gizonekin berdintasunean aurre egiteko? Esaten dizuet, nire komunitatean, DANA ekaitzak emakumeei askoz gehiago eragin ziela gizonei baino. Nork uste duzu gorde zuela bere autoa? Nork aprobetxatu zuen aldi baterako enplegu-eskema? Nor geratu zen etxean seme-alabekin eskolara itzuli arte? Gauzak gaizki doazenean, emakumeek berriro ere zailtasun handiagoei aurre egin behar diete». Eta «erronka guztien artean» jotzen duenarekin amaitu zuen. Bere telefono mugikorra seinalatuz, sare sozialak direla emakumeak guztiz desberdinak diren esparru berria baieztatu zuen. Gaineratu zuen «feminismo» hitzaren aurkako kanpaina bat ere egin dela. «Mendebalde digital basatiaren algoritmoek eta haien jabeek ideologia bat dute. Eta ez da berria; munduko zaharrena da, esparru pribatura, ikusezintasunera, isiltasunera eraman nahi gaituena». María Ángeles Duránek, 2018ko Soziologia Sari Nazionalaren irabazleak, gizatasunari, grinari, argitasunari eta zentzumen komunei buruzko maisu-eskola bat eman zuen. Bere istorioa "soziologo oso" batena da. Irakasleak bere ibilbide profesionala kontatu zuen, hasierako familia-erabakietatik eta zer ikasi behar zuen edo ez erabakitzeko erabaki pertsonaletatik hasi eta bere patua moldatu zuten sakrifizio eta bizitzako bira eta bihurguneetaraino. «Klase-kontzientzia berehala garatu nuen, aita hil zenean galdu bainuen. Eta horrek soziologo bihurtu ninduen, Espainiako gizartea aldi berean ikuspegi askotatik behatzen nuelako». «Bi emakumeri esker daukat titulua: batek zorrak hartu zituen, eta beste batek bere gizarte-maila sakrifikatu zuen nik familia-erantzukizunen zamarik gabe ikasi ahal izateko». Eta irakasle eta tutoreei buruzko anekdotak, bere lehen lanei buruzkoak, neurtzaile eta kodetzaile gisa egindako lehen lanaren ñabardura aberastasuna. Erantzule etsaiekin lan egiten ikasi zuen, bere irudiaz jabetzen, bere datuak zalantzan jartzen, hizkuntza ez-berbala interpretatzen, keinuak eta tonua nagusi ziren isilpeko kodeak; erantzunak bai edo ez batera murriztu behar izatearen frustrazioa kudeatzen ikasi zuen, batzuetan mezu bat transkribatzea ezinezkoa dela jakiten. María Ángelesek lan egin duen arlo anitzek Espainiako gizartearen ikuspegi anitza ematen diote: “Ekonomia fikzioa da. Izotz mendiaren punta besterik ez da: enplegua lanarekin nahasten dugu. Ordubeteko lan ordaindu bakoitza bi orduko lan ordaindu gabeak laguntzen du. Eta munduko lan ordu ordaindu gabeen gehiengo zabala emakumeek egiten dute”. Eta ez da baikorra. “Zainketa izugarri garestia da. Zamaz gainezka gaude. Zergatik ez dugu seme-alabarik izaten? Eta orain, beste guztiaren gainetik, adinekoak zaintzearen zama dugu…” «Kontraesan oso sakon batean gaude. Eta balioen barne-nahasmen hori dugun bitartean, feminismoa atzera egiteko arriskuan dago. Nik behin eta berriz esaten dut: ekin diezaiogun! Baina feminismoa zatituta dago eta haizea kontra dugu».    

Soziologia eta Zientzia Politikoko Sari Nazionala irabazi duten bost soziologoen ikuspegia da Emakumeen Eguna dela eta Soziologia Ikerketarako Zentroak antolatutako Generoaren Soziologiari buruzko V. Biltzarraren inspirazio-hari komuna. CISeko Koordinazio eta Ikerketa zuzendari nagusiak, Silvia García Ramosek, ekitaldia Generoaren Soziologiaren inguruko eztabaida eta ezagutza sortzeko espazio instituzional finkatu gisa definitu zuen, soziologo eta ikertzaile guztien eskura jartzen dena: "CISek akademikoei eta pentsalari sozialei merezi duten espazioa emateko, haien lidergo intelektuala nabarmentzeko eta eztabaida publikoan ordezkaritza orekatua bermatzeko duen konpromisoaren beste adibide bat". García Ramosek argitu zuen genero berdintasuna “ez dela sektore-gai bat, ezta bigarren mailako kontu bat ere. Gizarte-bizitzako arlo guztiak zeharkatzen dituen egitura-dimentsio bat da: enplegua, zaintza-lana, hezkuntza, parte-hartze politikoa, zientzia eta kultura. Genero-desberdintasuna aztertzeak gure gizartean boterea, baliabideak, denbora eta aukerak nola banatzen diren ikertzea dakar”. «Berdintasuna bizitza aberasteko modu bat da», adierazi zuen José Félix Tezanosek, eta erakundera iritsi eta Soziologia eta Zientzia Politikoko Sari Nazionala irabazi zuen emakumezko soziologorik ez zegoela jakin ondoren bere inpresio pertsonalak ere helarazi nahi izan zituen. «Patologia sozial gisa bizi izan nuen. Uste dut emakumeen diskriminazio eta menperatze historikoa, Neolito Aroko azken etapetatik aurrera, patologia sozial larri gisa ulertu behar dela, gizartearen eraketan akats bat. Gure zibilizazioa, elkarbizitza ulertzeko dugun modua desitxuratzen duen patologia bat, eta baita portaera politikoa ere desitxuratzen duena». Gogoratu zuen haurtzaroan bizitakoa, “1946ko gosete urtean jaioa”, eta haurtzaroaren xalotasunetik ikusi zituen emakumeen mespretxuzko pasarteak, eta ondoren, Zuzenbide, Soziologia eta Zientzia Politikoetako fakultateetan emakumezko irakasleen ia eza ikusi zuen. “Gizarte-patologiatik ihes egin behar dugu”, jarraitu zuen Tezanosek. “Eta, haien aldean, gizarte-normaltasunaren, orekaren, alde egin behar dugu, eta hori berdintasunean islatzen da. Oraintxe bertan, altxor bat dugu CISen, bost saridunak direnak, eta haien ekarpena paregabea eta eredugarria da gizartearentzat”.   Valentziako Erkidegoko Gobernuaren ordezkari Pilar Bernabé Garcíak bere hitzaldia azken hamarkadan genero berdintasunean egindako aurrerapen esanguratsuetan jarri zuen. Bost saridunei zuzendu zitzaien, ziurtatuz “legeek gizartean ikertzen duzuen guztia sendotzeko balio dutela”. «XX. mendean zehar, feminismoak hiru zutabe nagusi izan ditu: aktibismoa, akademia/ikerketa eta legedia. Legegintza egitea, politika publikoak ezartzea eta espazio publikoaren okupazioa berreskuratzea.» Aurrerapen handiena lan-munduan egin dela adierazi zuen, serie historikoan soldata-arrakala txikiena izanik (% 15), eta emakumeak lanean eta zaintzan aurrera egin duten legegintza-ekimenak berrikusi zituen. Mendekotasun Legea eta Genero Indarkeriaren aurkako Lege Integrala, “esparru pribatuan zegoena esparru publikora ekarriz, non mundua isilik zegoen, eta gaur egun bakoitza 'puntu more' bihurtzen da tratu txarrak salatu ahal izateko, eta hala ere, oraindik ez dugu lortu kurba ikaragarri hori berdintzea”. Baina baita ere Lan Erreforma, Gutxieneko Lanbide Arteko Soldataren igoera edo pentsioen igoera; Parekotasun Legea, etorkizuneko Denbora Erabilera Legea, amatasun eta aitatasun baimenen berdintzea, eta Soldata Berdintasunaren Legea. «Gobernu arduratsu eta feministek badakite berdintasuna ere jokoan dagoela hilabete amaieran». Aurrerapen hauek gorabehera, Bernabék adierazi zuen oraindik lan asko dagoela egiteko arlo askotan. Eta galdera bat egin zuen: «Prestatuta al daude herrialde honetako emakumeak edozein krisi mota gizonekin berdintasunean aurre egiteko? Esaten dizuet, nire komunitatean, DANA ekaitzak emakumeei askoz gehiago eragin ziela gizonei baino. Nork uste duzu gorde zuela bere autoa? Nork aprobetxatu zuen aldi baterako enplegu-eskema? Nor geratu zen etxean seme-alabekin eskolara itzuli arte? Gauzak gaizki doazenean, emakumeek berriro ere zailtasun handiagoei aurre egin behar diete». Eta «erronka guztien artean» jotzen duenarekin amaitu zuen. Bere telefono mugikorra seinalatuz, sare sozialak direla emakumeak guztiz desberdinak diren esparru berria baieztatu zuen. Gaineratu zuen «feminismo» hitzaren aurkako kanpaina bat ere egin dela. «Mendebalde digital basatiaren algoritmoek eta haien jabeek ideologia bat dute. Eta ez da berria; munduko zaharrena da, esparru pribatura, ikusezintasunera, isiltasunera eraman nahi gaituena». María Ángeles Duránek, 2018ko Soziologia Sari Nazionalaren irabazleak, gizatasunari, grinari, argitasunari eta zentzumen komunei buruzko maisu-eskola bat eman zuen. Bere istorioa "soziologo oso" batena da. Irakasleak bere ibilbide profesionala kontatu zuen, hasierako familia-erabakietatik eta zer ikasi behar zuen edo ez erabakitzeko erabaki pertsonaletatik hasi eta bere patua moldatu zuten sakrifizio eta bizitzako bira eta bihurguneetaraino. «Klase-kontzientzia berehala garatu nuen, aita hil zenean galdu bainuen. Eta horrek soziologo bihurtu ninduen, Espainiako gizartea aldi berean ikuspegi askotatik behatzen nuelako». «Bi emakumeri esker daukat titulua: batek zorrak hartu zituen, eta beste batek bere gizarte-maila sakrifikatu zuen nik familia-erantzukizunen zamarik gabe ikasi ahal izateko». Eta irakasle eta tutoreei buruzko anekdotak, bere lehen lanei buruzkoak, neurtzaile eta kodetzaile gisa egindako lehen lanaren ñabardura aberastasuna. Erantzule etsaiekin lan egiten ikasi zuen, bere irudiaz jabetzen, bere datuak zalantzan jartzen, hizkuntza ez-berbala interpretatzen, keinuak eta tonua nagusi ziren isilpeko kodeak; erantzunak bai edo ez batera murriztu behar izatearen frustrazioa kudeatzen ikasi zuen, batzuetan mezu bat transkribatzea ezinezkoa dela jakiten. María Ángelesek lan egin duen arlo anitzek Espainiako gizartearen ikuspegi anitza ematen diote: “Ekonomia fikzioa da. Izotz mendiaren punta besterik ez da: enplegua lanarekin nahasten dugu. Ordubeteko lan ordaindu bakoitza bi orduko lan ordaindu gabeak laguntzen du. Eta munduko lan ordu ordaindu gabeen gehiengo zabala emakumeek egiten dute”. Eta ez da baikorra. “Zainketa izugarri garestia da. Zamaz gainezka gaude. Zergatik ez dugu seme-alabarik izaten? Eta orain, beste guztiaren gainetik, adinekoak zaintzearen zama dugu…” «Kontraesan oso sakon batean gaude. Eta balioen barne-nahasmen hori dugun bitartean, feminismoa atzera egiteko arriskuan dago. Nik behin eta berriz esaten dut: ekin diezaiogun! Baina feminismoa zatituta dago eta haizea kontra dugu».    

Soziologia eta Zientzia Politikoko Sari Nazionala irabazi duten bost soziologoen ikuspegia da Emakumeen Eguna dela eta Soziologia Ikerketarako Zentroak antolatutako Generoaren Soziologiari buruzko V. Biltzarraren inspirazio-hari komuna. CISeko Koordinazio eta Ikerketa zuzendari nagusiak, Silvia García Ramosek, ekitaldia Generoaren Soziologiaren inguruko eztabaida eta ezagutza sortzeko espazio instituzional finkatu gisa definitu zuen, soziologo eta ikertzaile guztien eskura jartzen dena: "CISek akademikoei eta pentsalari sozialei merezi duten espazioa emateko, haien lidergo intelektuala nabarmentzeko eta eztabaida publikoan ordezkaritza orekatua bermatzeko duen konpromisoaren beste adibide bat". García Ramosek argitu zuen genero berdintasuna “ez dela sektore-gai bat, ezta bigarren mailako kontu bat ere. Gizarte-bizitzako arlo guztiak zeharkatzen dituen egitura-dimentsio bat da: enplegua, zaintza-lana, hezkuntza, parte-hartze politikoa, zientzia eta kultura. Genero-desberdintasuna aztertzeak gure gizartean boterea, baliabideak, denbora eta aukerak nola banatzen diren ikertzea dakar”. «Berdintasuna bizitza aberasteko modu bat da», adierazi zuen José Félix Tezanosek, eta erakundera iritsi eta Soziologia eta Zientzia Politikoko Sari Nazionala irabazi zuen emakumezko soziologorik ez zegoela jakin ondoren bere inpresio pertsonalak ere helarazi nahi izan zituen. «Patologia sozial gisa bizi izan nuen. Uste dut emakumeen diskriminazio eta menperatze historikoa, Neolito Aroko azken etapetatik aurrera, patologia sozial larri gisa ulertu behar dela, gizartearen eraketan akats bat. Gure zibilizazioa, elkarbizitza ulertzeko dugun modua desitxuratzen duen patologia bat, eta baita portaera politikoa ere desitxuratzen duena». Gogoratu zuen haurtzaroan bizitakoa, “1946ko gosete urtean jaioa”, eta haurtzaroaren xalotasunetik ikusi zituen emakumeen mespretxuzko pasarteak, eta ondoren, Zuzenbide, Soziologia eta Zientzia Politikoetako fakultateetan emakumezko irakasleen ia eza ikusi zuen. “Gizarte-patologiatik ihes egin behar dugu”, jarraitu zuen Tezanosek. “Eta, haien aldean, gizarte-normaltasunaren, orekaren, alde egin behar dugu, eta hori berdintasunean islatzen da. Oraintxe bertan, altxor bat dugu CISen, bost saridunak direnak, eta haien ekarpena paregabea eta eredugarria da gizartearentzat”.   Valentziako Erkidegoko Gobernuaren ordezkari Pilar Bernabé Garcíak bere hitzaldia azken hamarkadan genero berdintasunean egindako aurrerapen esanguratsuetan jarri zuen. Bost saridunei zuzendu zitzaien, ziurtatuz “legeek gizartean ikertzen duzuen guztia sendotzeko balio dutela”. «XX. mendean zehar, feminismoak hiru zutabe nagusi izan ditu: aktibismoa, akademia/ikerketa eta legedia. Legegintza egitea, politika publikoak ezartzea eta espazio publikoaren okupazioa berreskuratzea.» Aurrerapen handiena lan-munduan egin dela adierazi zuen, serie historikoan soldata-arrakala txikiena izanik (% 15), eta emakumeak lanean eta zaintzan aurrera egin duten legegintza-ekimenak berrikusi zituen. Mendekotasun Legea eta Genero Indarkeriaren aurkako Lege Integrala, “esparru pribatuan zegoena esparru publikora ekarriz, non mundua isilik zegoen, eta gaur egun bakoitza 'puntu more' bihurtzen da tratu txarrak salatu ahal izateko, eta hala ere, oraindik ez dugu lortu kurba ikaragarri hori berdintzea”. Baina baita ere Lan Erreforma, Gutxieneko Lanbide Arteko Soldataren igoera edo pentsioen igoera; Parekotasun Legea, etorkizuneko Denbora Erabilera Legea, amatasun eta aitatasun baimenen berdintzea, eta Soldata Berdintasunaren Legea. «Gobernu arduratsu eta feministek badakite berdintasuna ere jokoan dagoela hilabete amaieran». Aurrerapen hauek gorabehera, Bernabék adierazi zuen oraindik lan asko dagoela egiteko arlo askotan. Eta galdera bat egin zuen: «Prestatuta al daude herrialde honetako emakumeak edozein krisi mota gizonekin berdintasunean aurre egiteko? Esaten dizuet, nire komunitatean, DANA ekaitzak emakumeei askoz gehiago eragin ziela gizonei baino. Nork uste duzu gorde zuela bere autoa? Nork aprobetxatu zuen aldi baterako enplegu-eskema? Nor geratu zen etxean seme-alabekin eskolara itzuli arte? Gauzak gaizki doazenean, emakumeek berriro ere zailtasun handiagoei aurre egin behar diete». Eta «erronka guztien artean» jotzen duenarekin amaitu zuen. Bere telefono mugikorra seinalatuz, sare sozialak direla emakumeak guztiz desberdinak diren esparru berria baieztatu zuen. Gaineratu zuen «feminismo» hitzaren aurkako kanpaina bat ere egin dela. «Mendebalde digital basatiaren algoritmoek eta haien jabeek ideologia bat dute. Eta ez da berria; munduko zaharrena da, esparru pribatura, ikusezintasunera, isiltasunera eraman nahi gaituena». María Ángeles Duránek, 2018ko Soziologia Sari Nazionalaren irabazleak, gizatasunari, grinari, argitasunari eta zentzumen komunei buruzko maisu-eskola bat eman zuen. Bere istorioa "soziologo oso" batena da. Irakasleak bere ibilbide profesionala kontatu zuen, hasierako familia-erabakietatik eta zer ikasi behar zuen edo ez erabakitzeko erabaki pertsonaletatik hasi eta bere patua moldatu zuten sakrifizio eta bizitzako bira eta bihurguneetaraino. «Klase-kontzientzia berehala garatu nuen, aita hil zenean galdu bainuen. Eta horrek soziologo bihurtu ninduen, Espainiako gizartea aldi berean ikuspegi askotatik behatzen nuelako». «Bi emakumeri esker daukat titulua: batek zorrak hartu zituen, eta beste batek bere gizarte-maila sakrifikatu zuen nik familia-erantzukizunen zamarik gabe ikasi ahal izateko». Eta irakasle eta tutoreei buruzko anekdotak, bere lehen lanei buruzkoak, neurtzaile eta kodetzaile gisa egindako lehen lanaren ñabardura aberastasuna. Erantzule etsaiekin lan egiten ikasi zuen, bere irudiaz jabetzen, bere datuak zalantzan jartzen, hizkuntza ez-berbala interpretatzen, keinuak eta tonua nagusi ziren isilpeko kodeak; erantzunak bai edo ez batera murriztu behar izatearen frustrazioa kudeatzen ikasi zuen, batzuetan mezu bat transkribatzea ezinezkoa dela jakiten. María Ángelesek lan egin duen arlo anitzek Espainiako gizartearen ikuspegi anitza ematen diote: “Ekonomia fikzioa da. Izotz mendiaren punta besterik ez da: enplegua lanarekin nahasten dugu. Ordubeteko lan ordaindu bakoitza bi orduko lan ordaindu gabeak laguntzen du. Eta munduko lan ordu ordaindu gabeen gehiengo zabala emakumeek egiten dute”. Eta ez da baikorra. “Zainketa izugarri garestia da. Zamaz gainezka gaude. Zergatik ez dugu seme-alabarik izaten? Eta orain, beste guztiaren gainetik, adinekoak zaintzearen zama dugu…” «Kontraesan oso sakon batean gaude. Eta balioen barne-nahasmen hori dugun bitartean, feminismoa atzera egiteko arriskuan dago. Nik behin eta berriz esaten dut: ekin diezaiogun! Baina feminismoa zatituta dago eta haizea kontra dugu».    

INÉS ALBERDI «Feminismoak irakatsi zigun pertsonala politikoa dela» Soziologia Ikerketarako Zentroko bigarren Genero Soziologia Konferentzian, Inés Alberdik bere aurkezpena emakumeen paperean eta aldaketa sozial horren atzean zegoen indar eragile gisa jarri zuen arreta. “Ikasi genuen pertsonala politikoa dela, eta Espainiako Trantsizioa eraldaketa soziologiko sakona izan zela”. Alberdik emakumeen gizarte- eta politika-egoerari eta haien pentsamoldearen bilakaerari eragin zioten aldaketa esanguratsuenak kontatu zituen. 1960ko hamarkadan, bi faktore nagusik eraldatu zuten dena: Europarako emigrazioak eta turismoaren gorakada . "Efektu emulatzailea izan zuen", azaldu zuen Alberdik. "Emigratzen zuten espainiarrak askotan jaioterrira itzultzen ziren udan oporrak pasatzera, ordaindutako oporrak baitzeuden Europan. Eta eguneroko esperientziak partekatzen zituzten". Alberdik azaldu zuen turismoaren fenomenoak nola jokatu zuen gizarte-aldaketaren eragile. Haien portaerak konparazio-puntu gisa balio izan zuen, espainiarrei beren bizitzen arteko desberdintasunak ikusteko aukera emanez. Atzerrian gertatzen ari zena ikasi zuten: askatasun politikoa, prentsa askatasuna, antolakuntza demokratikoa, sindikatuak eta harreman erromantiko irekiagoak. "Espainian debekatuta zegoen guztia eskubidetzat hartzen zen bere mugetatik haratago: demokraziaren, autonomia pertsonalaren eta mugikortasun geografikoaren nahiak sortu ziren. Europari miresmenez eta inbidiaz begiratzen hasi ginen. Moda, bikiniak eta musika ziren alderdirik ikusgarrienak". Baina benetan desberdintasun hori bizi izan zuen talde bat baldin bazegoen, emakumeak ziren. «Turismoak emakumeen portaeran eta nahietan izan zuen eraginaren alderdirik garrantzitsuenera iristen gara. Modernizazio nahia sortu zen: emakumeek sexu-askatasuna eta antisorgailuak eskuratzeko aukera inbidiatzen zituzten, eta galdetzen hasi ziren nola zen posible senarrarekin haurdun geratu gabe egotea». 1975eko udaberrian, oinarrizko erreforma bat iritsi zen: Maiatzaren 2ko Legea, emakumeen gaitasun juridikoa berreskuratu zuena . «Espainiako historian lehen aldiz, emakumeek 1978ko Konstituzioarekin etorri zen berdintasuna lortu zuten, gai zibil eta penaletan eta ezkontzaren barruan berdintasuna ezarri zuena. Familia eredua aldatu zen, eta emakumeen egoera gizartean izugarri igo zen». Alberdik azpimarratu zuen, gizarte oparoago batean bizi garen arren, erronkak oraindik ere badaudela enplegu aukeretan, indarkeria desagerraraztean eta generoen arteko soldata-arrakalan bezalako arloetan. «Paradoxa bat dago: feminismoak askotan prentsa txarra izaten du eta gatazkarekin lotzen da. Gizonen aurkakoa dela uste okerra dago, baina egia esan berdintasuna defendatzeko filosofia bat da, historian zehar gizon askoren babesa izan duena. Batzuetan zaila da zeure burua feminista deitzea, harrigarria da, baina egia da». KONSTANZA TOBIO "Feminismoa iraunkortasuna da" Constanza Tobíok, 2021eko Soziologia eta Zientzia Politikoko Sari Nazionalaren irabazleak, bere aurkezpena CISri eskerrak emanez hasi zuen: “Feminismoa iraunkortasuna da eta oso pozgarria da ikustea bost saridun hauek dagoeneko gizarte-aldaketa bat ordezkatzen dutela”. «Soziologia goiz deskubritu nuen, 16 urterekin, FOESSA inkestaren kopia bat eskuetan erori zitzaidanean. Inoiz ez nuen horrelako libururik ikusi. Txundituta geratu nintzen grafikoekin, taulekin, informazio kopuruarekin eta barne-egitura logikoarekin. Inkesta bat zer zen jakin nuenean, nire harridura handitu besterik ez zen egin, beraz, hori zela nire bizitzarekin egin nahi nuena erabaki nuen». Graduatu ondoren, desberdintasunetan eta emakumeen lan-merkatuan integrazioan interesa piztu zitzaion. «Ikerketa oso antzekoa da eleberri poliziako batekin: misterio bat dago, arretaz aztertu beharreko pistak eta frogak daude. Topatu nuen misterioa izan zen nola, bi hamarkadatan, genero-rolen familia-eredu tradizionala enplegu bikoitzaren eredu bihurtu zen». Gizarte-aldaketa sakona izan zen, emakumeek isilean gidatua.   Beraz, galdera zehatz batean zentratzea erabaki zuen: nola moldatzen dira lanaldi osoan lanean ari diren amak? Hasieran, haien kontakizunetan interesa zuen: zeintzuk ziren lan egitea aukeratzeko arrazoiak? Erdiak familiaren finantza-beharra aipatu zuen, eta beste erdiak, berriz, independentzia ekonomikoa, norberaren betetzea, ikasketak praktikan jartzea edo etxeko mugetatik ihes egitea nahia. Enpleguan arreta handia jarri zen, bere izaera instrumental hutsa gainditzen zuena. Lanak identitate berri baten atea ireki zuen. Ondoren, zaintza nola antolatzen zen aztertu zuen: seme-alabak zaintzen dituzten beste emakume batzuek ordezkatzeko prozesua, ordaindutako zaintzaile edo amona gisa. "Zaintzaren mundua unibertso bat da, oraindik mapatzen ari garen gizarte-errealitatearen zati garrantzitsu bat. Estatua, familia, merkatua eta hirugarren sektorea inplikatzen dituen sistema bat da".